请放慢脚步，等等自己的灵魂。

这是流传在微信里的一篇短文，讲述的是小提琴大师约夏·贝尔在纽约地铁里扮作流浪艺人演奏的故事。在这位著名艺术家整整45分钟的演奏过程中，川流不息的人群里几乎没有人驻足，偶尔有人在琴盒里投下几枚硬币。其间，只有一个男孩扯着母亲的衣襟在旁聆听。约夏·贝尔为这场“表演”总共收下了20美元的酬劳，而如果去剧院听一场这位大师的演奏则需要花上200美元。这是一段有趣的经历。或许现代人太过匆忙了，匆忙得有意无意间略过耳际所掠过的世界上最美妙的乐声。

当我们的灵魂跟不上行为脚步的时候，让我们等等灵魂再出发！

印度有一句谚语：请走慢一点，等一等灵魂。从什么时候起，我们走得太快，把一些东西给忘却了，或者说遗失了。 依然是那片天空，云来了又去；依然是那片大海，水退了又涨；依然是那片丛林，花谢了又开。 还是那些人吗？来来往往聚聚散散。还是那些事吗？哭哭笑笑缠缠绵绵。还是那条路吗？匆匆忙忙进进退退。 但许多人就这么执迷不悟或无奈地“快生活”着，却一点都不快活。所以这个时代便成了“挣命的时代”、“有病没工夫呻吟的时代”、“灵魂被肉体抛弃的时代等等。就因为生活已快得灵魂都跟不上肉体了，所以不愿让灵与肉分离的人们开始呼唤“慢生活”。 不知道风往哪个方向吹，人往前走，风向后追。记忆如风，且走且停，可能调皮地扎营在某个阳光明媚的草原，让心灵沐浴在一片温馨和煦之中，也可能无奈地停驻于遍布阴霾的山谷，只剩泪水在脸上放肆任性，但这走走停停的记忆，又似乎并不为沿途风景所诱惑，将大多数时间用在了行走之上，有人曾说：“遗忘是一种自我保护的本能。”细细品味，不无道理。一切都在消逝，悲伤的，快乐的，重要的，不重要的。 无论是从一些离谱的行为，或是忧伤的文字当中，都能够看出我们的内心世界：由成长带来的躁动与深深恐惧。在我们看来成长就意味着失去，失去童年的伙伴，失去儿时的纯真，失去父母无微不至的关爱。身为独生子女的我们拥有的是挂在脖子上的一串闪光的钥匙，拥有的是一间属于自己的大房间和成堆的玩具，但我们依旧是贫穷的孩子，因为我们缺少一双同龄人的手。越是缺乏，就越是珍惜，越是珍惜，就越容易失去。似乎生活对于我们就是这么吝啬，从小学到初中再到高中，好朋友们不断地离自己远去，当时的美好友情也被时间长河里的浊水不断冲刷而淡了滋味。无论我们怎样想方设法，最后的结局总是一样：人去楼空，留下的只有怀念。在我们彼此都清楚地意识到这世上每一件东西都有它的保质期的时候，我们便沉默了，一味尝试去抓住过去的尾巴，害怕面对飞逝的现实以及对未来一片茫然与不安。于是，有了郭敬明、张悦然写的那一类透明而忧伤的文字，将内心中小小的一滴眼睛，扩大，成了一片冬天的大海。 慢点走,等等自己的灵魂！ 再回观现实社会，好事者可能会去追寻这个故事后面的真相：韩寒真的以3500元/m2的低价卖出那套房子吗？可让我们静下心来想一想，难道事情原本不应该是这样的吗？中华文明纵横几千年，早在遥远的古时代，我们便有“买卖公平”，“童叟无欺”的行为规则,还有“夜不闭户”，“路不拾遗”的美德，这些在过去的时代极其普通的行为。从什么时候开始，变成了只是书本上的文字？ 时间对什么人都一样，就那么多，快还是慢，完全取决于你自己的态度。古今中外的事实都说明，没几个人能忙成伟人，能像长江黄河或大海那样掀涛作浪。那么我们多数人就从容地甘做不大不小的河，顺其自然地向生活的海洋流淌吧。美学家朱光潜先生在《美谈》中就提到这样一句话：“慢慢走，欣赏啊！”欣赏就是审美。一点审美时间都没有的生活，无论如何算不得幸福生活。所以我们不管怎么忙，也要挤时间唱一会儿“马儿哟，你慢些走，把那迷人的景色看个够”！ 散文《???Q》中说：“???Q自然是有闲阶级的事儿，然而像我们这些‘无闲的人’，有时也不妨忙里偷闲???Q???Q，因为我们不能让我们的精神终日紧张得像一面鼓！”像鼓也罢了，若精神终日绷得像琴弦，一触便会断的，命若琴弦啊。提倡慢生活并不是在号召大家游手好闲过懒日子，而是警示我们提高生活质量。这个质量，绝不能单以钱和物论，一定要关乎精神，关乎幸福指数。 物欲太强的人，不会有闲；样样不舍的人，不会有闲；而无闲的人，一定会有时间生病；轻视慢生活的人，一定会快速走向坟墓！让我们的肉体慢点走吧，等等灵魂。给点分把 打了这么多字 西西~